一些感想
【对一些理论问题和社会现象的一些想法，供大家研究讨论。】

一、物质不灭，只不过粉碎罢了。

我们大概也了解过，当物质与反物质相遇时，二者会发生湮灭，并释放出巨大的能量。或许有人会说；“这下物质真的被‘消灭’了。”然而，事情果真如此吗？
首先我们要搞清楚究竟什么是“物质”。物质是不依赖人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。客观实在性是物质的唯一特性。这也就是说，一切具体的物质形态都具有这一特性。
再看看能量。能量虽则看不见，但可以被触及，可以被感知，可以被利用，可以被人的意识所反映（如物理学、化学中的一些公式}，因而它是客观实在的，它具有物质的客观实在性，它属于物质的范畴，而不是一时的范畴。
所以，物质是不灭的，只是从一种具体的物质形态转变为另一种具体的物质形态。正如能量是守恒的，只是从一种具体的能量形态转变为另一种具体能量形态。

二、辨证与科学

辩证不等同于科学。如我们提出了以下的命题：
它是辩证的，因为它是科学的；
它是科学的，因为它是辩证的。
我们还可以将这一命题转换成这样：
如果它是科学的，那么它就是辩证的；
如果它是辩证的，那么它就是科学的。
从形式逻辑上看，“科学的”与“辩证的”是既不充分也不必要条件（具体推理过程不再赘述），因而我们可以推出“‘科学的’与‘辩证的’之间没有必然联系”这一结论。
从实际来看，假如A问了一个问题：“鬼神是好是坏？”虔诚的教徒B可能会说，鬼是坏的，神是好的。业余的信徒C可能会说，神也有坏神，鬼也有好鬼。当然DEF等人也会跳出来各抒己见。那么结果是如何呢？结果是会由这个问题引起一场庞大的“辩经大会”。
因为“鬼神”本身就是唯心主义的产物，是作为主体的人对于客观世界的片面的、孤立的、夸大的错误反映，是非科学的。因此，在非科学的前提下所追求的“辩证”，只能是教会哲学的产物。反之，在非辩证的条件下追求的“科学”，也只能是僵死的、机械的，是形而上学的。
那么什么是科学与辩证的统一呢？这就是马克思主义哲学体系，就是马克思列宁主义毛泽东思想。

三、矛盾

竞争、差异和矛盾本质上讲的都是同一回事，即事物的对立统一。关于具体的对它们理论上的说明，参见教员写的《矛盾论》（《毛泽东选集》第一卷正文第299--337页，人民出版社1991年版）。

现在来看看人民内部矛盾和敌我矛盾（阶级矛盾）的关系。

对于人民内部矛盾问题，教员指出，在社会主义社会，工人阶级与民族资产阶级之间仍存在着被剥削与剥削的关系（即雇佣劳动关系  注：括号是笔者加的），因而工人阶级与民族资产阶级的矛盾仍然存在。

但是，这一矛盾在无产阶级专政下是非对抗性的，即是说，以往暴烈的阶级斗争（包括但不限于罢工、起义、暴动、革命战争）转变为了小摩擦式的、可以用和平方法解决的阶级斗争。通过对民族资产阶级进行批评、教育、引导、团结的政策，可以达到这一目的。但这并不是说阶级斗争就消失了。这种政策只是将即将从火山口爆发的岩浆流分而化之成为一块又一块炽热的花岗岩罢了。我们不能忘记阶级斗争，不该忘记阶级斗争。
再者，这种政策的实行，或着说这种矛盾的非对抗性，是有三个前提在内的。一是能够很好地贯彻这一批评、教育、引导、团结的政策；二是民族资产阶级乐于接受这一政策；三是广大无产阶级在实行这一政策的情况下乐于对民族资产阶级“宽宏大量”。这三者，如果有一点行不通，那么阶级矛盾还是会激化，还是会暴烈化，无产阶级和民族资产阶级的矛盾还是会由人民内部矛盾转变为敌我矛盾。
所以马克思列宁主义一再强调，必须坚持无产阶级专政，即无产阶级领导一切，包括国家机关，否则就不会彻底实现社会主义和共产主义。

对于敌我矛盾（阶级矛盾），请参看恩格斯《家庭、私有制与国家起源》和列宁《国家与革命》，这里简单说一下。
阶级矛盾在一切阶级社会都是不可调和的，而国家就是阶级矛盾不可调和的产物。它必须维护某一阶级的统治，从而镇压其他阶级。镇压者阶级就叫做统治阶级，被镇压者阶级就叫做被统治阶级。国家必须迫使被统治阶级服从于国家意志，即统治阶级的意志，否则，国家就不能确保自己的存在（在阶级社会中，这种运动表现为原统治者阶级的国家机器被原被统治阶级的国家机器所取代）。国家中的特殊机关（暴力机器），监狱和军警等，是脱胎于氏族社会中民众自发形成的武装自卫组织的。而随着生产方式（主要是生产力中的生产工具和生产关系中的所有制）的发展，奴隶制国家的形成第一次使一些民众有组织地、受国家管控地去管理在部落战争中落败的俘虏或因私有制产生而破产丧失公民权的人，即奴隶。他们要防止对方的反抗，迫使对方为自己服务（即是说，奴隶制国家的产生，第一次使统治阶级有了去剥削、压迫被统治阶级的特殊手段），往后的阶级社会以此类推，不再赘述。
通过前人和我们对阶级社会的研究可以得出以下结论：
（1）在资本主义社会之前（包括资本主义社会），任何一个国家形态都不是“自行消亡”的，都需要一定阶级通过暴烈的革命或温和的改革将前一种国家形态推翻（显然就历史实际来说，革命是最有效的方式）。
（2）无产阶级专政下的国家一旦在其管辖范围的各个领域实行公有制，其作为“国家”就会“自行消亡”。
（3）资产阶级与无产阶级是当今世界的两大对立阶级。其他的阶级只是向这两个阶级过渡的阶级。
（4）无产阶级是有史以来最革命的阶级，必须坚持无产阶级专政，即无产阶级领导一切。
（5）无产阶级必须先解放其他阶级，即加快其他阶级向无产阶级的过渡，否则就不能实现自身的解放。
当然，我们不能过分理解上述结论，我们的思想、理论是辨证发展的，我们的实践也是辨证发展的，不要让它们成为万古不变的教条。
四、西方社会保障=“养猪”

首先要明确人的本质问题。马克思指出，“人是一切社会关系的总和”。由此可以得出，脱离了种种社会关系，人就不能称之为“人”，至少不能称之为活生生的、有血有肉的“人”。
再来看西方国家的社会保障。我认为，其本质是“隔离”，即将一部分人从社会关系中脱离出来，与整个社会“独立”。他们不从事任何生产，国家也不要求他们从事任何生产，然而他们每月每天都能接收到国家“送来的”比较丰厚的生活资料。
加之，这些“受保人”在国家为他们开通的信息渠道上，大肆歌颂自己“优渥”的生活，对老爷们的“丰功伟绩”感恩戴德；于是，连我们当中最清醒的青年，看着自己手里蘸着辣酱的馒头和桌子上的半拉盒饭，也开始迷惑、怀疑了起来。
既而，西方资本的廉价（甚至免费）代言人们达到了目的，获得了更多的赏赐，西方资产阶级大老爷们也达到了目的，来促成假想敌国家的“颜色革命”和“和平演变”。这个项目的投资极小，但获利极大。一想到苏东剧变，俄乌被西方资本盘剥得体无完肤，乃至经济“休克”的事实，怎能不使人后脊发凉呢？
现在我们国家就有这种受西方资本影响或直接间接由西方支持的FW和贵物们——目田派、自由派、新自由派等。
这些人是我们的敌人，是替帝国主义卖命的，是帝国主义在我国找到的新一批狗腿子。他们是我们必须要驳斥、批判的对象。这已经不是普通的双方辩论的问题，而是意识形态的激烈斗争。我们的同志务必提高警惕。
教员同志在《中国社会各阶级的分析》一文开篇就提出“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？”这两大问题，我们务必要好好思考这些问题。

结束语

这几年中，➡️➡️更疯狂了，更猖獗了，把一切反对他们的人都扣上了“往左”和“见证”的大帽子。但这也表明，他们更加恐惧了。他们害怕人民，害怕GM，这是刻在他们骨子里的。同时，这几年中，←也逐渐成长了，成熟起来了。开始理性地认识自己、壮大自己；开始理性地分析敌人、削弱敌人。凡此种种，都令人欣慰和自豪。有了我们，这个国家就有希望，这个世界就有希望，解放全人类的伟大事业就有希望。

预祝我们伟大事业的胜利！

                                                    金永仪
                                                   二零二四年三月十二日